POR LA SOBERANÍA ALIMENTARIA DE LOS PUEBLOS ...
Los 6 principios básicos de la Soberanía Alimentaria.

¿¿ QUÉ ES LA SOBERANÍA ALIMENTARIA ??
La Soberanía Alimentaria es el derecho de los pueblos a alimentos nutritivos y culturalmente apropiados producidos a través de métodos sostenibles y saludables. Es su derecho a definir sus propias políticas y sistemas alimentarios y agrícolas. Este concepto fue introducido con mayor relevancia en 1996 por La Vía Campesina en Roma, con motivo de la Cumbre Mundial de la Alimentación de la Organización para la Alimentación y la Agricultura (FAO)

La Soberanía Alimentaria da prioridad a las economías de mercados locales y nacionales, fortaleciendo el campesinado al igual que a los consumidores y las consumidoras, ya que la producción de alimentos, distribución y consumo están basados en la sostenibilidad ambiental, social y económica. Así mismo promueve el comercio transparente, que garantiza ingresos dignos para todos los pueblos, así como los derechos de las personas consumidoras para controlar su alimentación y nutrición.

Se asegura de que los derechos de uso y gestión de las tierras, territorios, aguas, semillas, ganado y la biodiversidad, estén en las manos de aquellos que producen los alimentos. La Soberanía Alimentaría da lugar a nuevas relaciones sociales libres de opresión y desigualdades entre hombres y mujeres, pueblos, grupos raciales, clases sociales y generaciones.

LOS SEIS PRINCIPIOS BÁSICOS SOBRE LOS QUE SE SUSTENTA LA SOBERANÍA ALIMENTARIA:
1. Se enfoca en alimento para el Pueblo:
plantea el derecho a una alimentación suficiente, saludable, y culturalmente apropiada para todos los individuos, pueblos y comunidades, incluidos aquellos que tienen hambre, están bajo ocupación, están en zonas de conflicto y son marginados en medio de políticas de alimentación, agricultura, ganadería y pesquería; rechaza la propuesta de que el alimento es sólo otra pieza mercantilizable para el agro-negocio internacional.

2. Valora a quienes proveen alimento:
La Soberanía Alimentaria respeta los derechos de hombres y mujeres, campesinos/as y agricultores/as familiares, pastores/as, artesanos/as de la pesca tradicional, habitantes de los bosques, pueblos indígenas y trabajadores/as de la agricultura y la pesca, quienes cultivan, crían, cosechan y procesan los alimentos, así mismo, valora y apoya su labor; rechaza aquellas políticas, acciones y programas que los subvaloran, amenazan y eliminan sus formas de vida.

3. Localiza Sistemas de Alimentación:
La Soberanía Alimentaria propicia encuentros con los/as productores/as y consumidores/as de alimentos; pone a quienes proveen y consumen al centro de la toma de decisiones en temas relacionados con la alimentación; protege a los proveedores del desperdicio de alimentos y de ayuda alimentaria en mercados locales; protege a las personas consumidoras de la comida de baja calidad y nociva para la salud, de la ayuda alimentaria inapropiada y del alimento contaminado por organismos genéticamente modificados; resiste a las estructuras de gobierno, contratos y prácticas que dependen y promueven el comercio internacional insostenible e injusto, que otorga poder a corporaciones remotas y sin ninguna responsabilidad por sus acciones.

4. Empodera localmente:
La Soberanía Alimentaria, partiendo del principio anterior, otorga el control sobre territorio, tierra, pastizales, agua, semillas, ganado y poblaciones de peces a proveedores locales de alimento y respeta sus derechos. Ellos pueden usar y compartir estos recursos de formas social y ecológicamente sostenibles para la conservación de la diversidad; reconoce que los territorios locales a menudo traspasan fronteras geopolíticas y asegura el derecho de las comunidades locales para habitar y usar sus territorios; promueve la interacción positiva entre las personas proveedoras de alimentos en diferentes regiones, territorios, y desde diferentes sectores, lo cual ayuda a resolver conflictos internos o conflictos con autoridades locales y nacionales; rechaza la privatización de los recursos naturales a través de leyes, contratos comerciales y regímenes de derechos de propiedad intelectual.

5. Desarrolla Conocimiento y Destreza:
La Soberanía Alimentaria se basa en la destreza y el conocimiento local de los proveedores alimentarios y sus organizaciones locales que conservan, desarrollan y manejan sistemas localizados de producción y cosecha, desarrollando sistemas de investigación apropiados para respaldarlos y cuya sabiduría pueda ser transmitida a las generaciones futuras; rechaza así tecnologías que socavan, amenazan o los contaminan, como viene a ser la ingeniería genética.

6. Trabaja con la Naturaleza:
La Soberanía Alimentaria utiliza las contribuciones de la naturaleza de manera diversa con métodos de producción y cosecha agroecológica, los cuales maximizan las contribuciones de los ecosistemas y mejoran la capacidad de ajuste y la adaptación, especialmente ante el cambio climático; trata de curar el planeta con el propósito de que el planeta pueda curarnos; por último, rechaza métodos que dañan las funciones de los ecosistemas beneficiosos, aquellos que dependen de los monocultivos de energía intensiva y fábricas de ganado, prácticas de pesca destructiva y otros métodos de producción industrializada, los cuales dañan el medio ambiente y contribuyen al calentamiento global.

+ info>>
Vía Campesina y Soberanía Alimentaria http://www.viacampesina.org/es/

VIDEO>>
POR LA SOBERANÍA ALIMENTARIA DE LOS PUEBLOS
Movimiento Via Campesina Internacional 

El pueblo de Cherán K’eri y el Consejo Mayor del nuevo esquema de gobierno, basado en usos y costumbres, les hace una cordial y atenta invitación, para que el día 15 del presente, nos acompañen a esta su comunidad hermana, para celebrar el 2º Aniversario del inicio de la lucha EN DEFENSA DE NUESTROS BOSQUES, con la SEMANA CULTURAL, los días 13, 14 y 15 de Abril del 2013, deleitándonos con sus Danzas tradicionales, Bandas de aliento, Orquestas y Pireris, Exposición Artesanal. Como dato anticipado, para la jordana del día DOMINGO 14 DE ABRIL, habrá mesas de trabajo:
- JUSTICIA Y SEGURIDAD,
- DESARROLLO FORESTAL COMUNITARIO,
- CONTROVERSIA CONSTITUCIONAL DE CHERAN,
- GOBIERNO LOCAL BASADO EN USOS Y COSTUMBRES.
- CONFERENCIA: REFORMA MIGRATORIA EN USA Y LIDERAZGO JUVENIL,
CONTARA CON LA ASISTENCIA DE MAS DE 20 COMUNIDADES INDIGENAS Y 5 UNIVERSIDADES.
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Editorial:
Hay que seguir espantando el miedo…(CHERAN)
Espantar en Purépecha. Más que el significado de una palabra (CHERAN); ha sido un ejemplo de lucha, resistencia, dignidad y rebeldía de un pueblo que pertenece a una nación Indomable; milenariamente hablando, en virtud de que los purépechas son los únicos que nunca fueron sometidos por ninguna cultura mesoamericana, al ser nuestros guardianes y adoradores del dios EL FUEGO SAGRADO.
VIDEO. El Pueblo Que Espantó al Miedo
“El pueblo que espantó al miedo”, Thelma Gómez Durán viaja a Cherán donde los habitantes, alrededor de las fogatas, retomaron sus formas antiguas de organización para enfrentar a los talamontes protegidos por el crimen organizado que devoraron los bosques, secaron manantiales y asesinaron y desaparecieron a varios defensores de la naturaleza.

http://vimeo.com/54677729# 

..es el 2º aniversario de su (nuestro) movimiento, cuando las mujeres y jóvenes dijeron, YA BASTA!! y comenzaron a reconstruir sus bosques su cultura, su dignidad. .

CONVOCATORIA

ENCUENTRO DE PUEBLOS DE MESOAMÉRICA: SÍ A LA VIDA…NO A LA MINERÍA

 “Tejiendo la resistencia por la defensa de nuestros Territorios” 17 al 20 de Enero de 2013 Capulálpam de Méndez, Oaxaca, México

Hacemos una cordial invitación a Pueblos, Comunidades Urbanas, Rurales, Indígenas y Campesinas, Autoridades Municipales, Comunales y Ejidales, Organizaciones Sociales y Civiles, Redes, Colectivos, Hombres, Mujeres y Jóvenes amenazados o afectados por proyectos mineros, al Encuentro de Pueblos de Mesoamérica que tendrá como sede, la comunidad de Capulálpam de Méndez, en el estado de Oaxaca, México. 

CONVOCAN

Las Autoridades Comunales y Municipales de Capulálpam de Méndez; la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán (CPUVO); el Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios; Servicios del Pueblo Mixe A.C.; Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca (UNOSJO) S.C.; Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto A.C.; Servicios para una Educación Alternativa EDUCA A.C.; Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez Prodh A.C.; Servicios Universitarios y Redes de Conocimiento de Oaxaca (SURCO) A.C.; Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas (CENAMI) A.C.; la Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA) y el Movimiento Mesoamericano contra el Modelo Extractivo Minero (M4)

¿POR QUE ES NECESARIO ENCONTRARNOS?

Actualmente los pueblos y comunidades indígenas, rurales y campesinas de Mesoamérica y América del Sur se encuentran gravemente amenazados por proyectos de explotación minera. En los últimos 30 años la agresión de diversas empresas se ha venido agudizando aceleradamente, actualmente existen más de 120 conflictos por causa de la minería, de las cuales 27 se presentan en Perú, 16 en Colombia, y 15 en México por citar algunos ejemplos1.

En el caso de México se han documentado una serie de problemáticas relacionadas directamente con la entrada de empresas mineras, tal es el caso de Baja California, San Luís Potosí, Nayarit, Puebla, Veracruz, Chiapas, Guerrero y Oaxaca. En este último estado, se ha agudizado de forma alarmante la problemática social; de enero a Junio de 2012 ha habido diversos ataques hacia defensores de la tierra, el territorio y los recursos naturales, los cuales han terminado con la vida de 2 personas en el distrito de Ocotlán2. También existen graves afectaciones al medio ambiente, tal es el caso de la comunidad de Capulálpam de Méndez, quienes han denunciado desde 2006 la contaminación provocada por el proyecto minero natividad3; hasta 2011 el gobierno federal concesionó el 7.78% del territorio estatal4, por lo que se encuentran en exploración 19 empresas mineras (la mayoría con sede en Canadá).

Estas agresiones responden a un modelo de producción que privilegia la obtención y acumulación de riquezas de un número limitado de personas por encima de la vida de los pueblos y comunidades; encubierto bajo el argumento del desarrollo, los proyectos mineros prometen empleos, servicios públicos, proyectos productivos y respeto al medio ambiente, en los últimos años los proyectos mineros se han pintado de verde con el apellido de sustentables y socialmente responsables; sin embargo históricamente han dejado en los pueblos una estela de muerte, empobrecimiento, daños irreversibles al medio ambiente y a la salud, polarización y división social en las comunidades, entre otros. En nuestros países la minería es promovida y amparada por los gobiernos locales y nacionales a través de la creación y modificación de diversas leyes que protegen los intereses de dichas empresas, colocando en desventaja los procesos legítimos de defensa surgidos a partir de la preocupación de las comunidades y pueblos, esto provoca que aumente la tendencia de criminalización de la defensa del Territorio.

Pese al contexto social, político y económico y debido a los graves impactos producidos por la minería, los pueblos han iniciado con amplios procesos de defensa de su territorio y la vida. En Mesoamérica existen diferentes voces que han experimentado los efectos devastadores de la minería, que demandan respeto a sus  derechos fundamentales, que se han pronunciado por un cambio en la forma de ver e interpretar el territorio y que han construido diversas herramientas políticas, organizativas y legales de defensa.

Ante este contexto, consideramos que es necesario encontrarnos para compartir nuestras vivencias, demandas y propuestas para fortalecer la defensa colectiva de nuestros territorios. Objetivo General: Analizar las consecuencias de la minería en los territorios de Mesoamérica para generar alternativas de defensa, organización y articulación desde los pueblos. 

Líneas de Trabajo:

Contexto sobre la situación minera en Mesoamérica.

Derechos de los Pueblos Indígenas y Minería

Territorio y subsuelo

Minería y Salud

Autonomía de los Pueblos

Estrategias de Defensa

Alternativas desde los pueblos para el buen vivir

Mayores Informes:

Página: www.endefensadelosterritorios.org

nas info: 

http://www.ivanillich.org.mx/index.html

crisis civilizatoria, G-20 y alternativas

Sesiòn 22 de octubre 

Tacuba 53 Centro Histerico de la Cd. de  Mèxico de 17:00 a 19:30 hrs

Se han esfumado $18 mil 653 millones: análisis de diputados

Pérdidas, lo único que acumula Pemex al invertir en Repsol 

Enrique Méndez, Periódico La Jornada

Martes 16 de octubre de 2012, p. 5

La compra de acciones en Repsol por parte de Petróleos Mexicanos (Pemex) por conducto de Pemex Internacional (PMI) Holdings representa para la empresa mexicana una pérdida acumulada de 18 mil 653 millones de pesos, cifra que se acerca a los 20 mil millones de pesos destinados para la compra, en agosto de 2011, de 5 por ciento adicional de títulos en la petrolera española.

De acuerdo con un análisis sobre la estimación de ganancias y pérdidas de la participación accionaria de Pemex en Repsol, basada en información de la Unidad de Evaluación y Control de la Cámara de Diputados, dicha pérdida equivale actualmente a 6.2 por ciento del presupuesto de inversión aprobado para la estatal en el Presupuesto de Egresos de la Federación (PEF) 2012.

La merma se explica, señala, no sólo por la caída de las acciones de la petrolera española en la bolsa de Madrid, sino porque para realizar la compra de los títulos, PMI Holdings obtuvo un préstamo por 14 mil 465 millones 470 mil pesos –70 por ciento de la operación– que se amortizará entre 2012 y 2014.

El documento detalla que dicho crédito equivale a 5 por ciento del presupuesto anual autorizado a la paraestatal para este año por la Cámara de Diputados.

Al revisar los estados financieros dictaminados por Pemex al 31 de diciembre pasado, y desde el primero de enero al 26 de julio 2012 se resalta que al cierre del ejercicio fiscal pasado se registró la única ganancia por las acciones, pues su valor fue equivalente a 24 mil 655 millones 980 mil pesos, a un precio de 431.02 pesos por título.

Sin embargo, al 31 de enero pasado, cayeron a 20 mil 451 millones, a razón de 357.52 pesos por acción, y con algunas fluctuaciones ligeras a la alza, hasta llegar a un valor de 11 mil 149 millones de pesos en julio, esto es, a 194.90 pesos por acción.

“Al 26 de julio, el precio de las acciones de Repsol disminuyó 46 por ciento en comparación con el precio de compra, lo que equivaldría a que el valor de la inversión de Pemex –si se vendieran ese día– representaría una pérdida de 9 mil 600 millones de pesos.”

En agosto de 2011, Pemex aumentó de 4.8 a 9.8 por ciento su participación accionaria en Repsol, en un acuerdo con la constructora Sacyr Vallehermoso, por conducto de PMI Holdings, con sede en Ámsterdam, Holanda, mediante operaciones con instituciones como HSBC, Crédit Agricole CIB, Natisis y Grupo Financiero Inbursa.

Además, desde 2008, Pemex ha suscrito y renovado los instrumentos de intercambio denominados equity swaps con instituciones financieras sobre 58 millones 679 mil 799 acciones de Repsol por las que Pemex ha obtenido los derechos económicos y de voto adicionales, que le daban la participación original de 4.8 por ciento de la empresa española.

El documento resalta que 69.6 por ciento de las acciones de Repsol adquiridas por Pemex en 2011 se obtuvieron con la adquisición de un crédito con una tasa de interés de 6.89 por ciento, que cuenta con la garantía de las propias acciones.

Refiere que, de acuerdo con la Dirección Corporativa de Finanzas de Pemex, el primer pago de intereses se realizó el 3 de marzo, por el equivalente a 462 millones 153 mil pesos, mientras que lo cubierto entre marzo y julio ascendió a 328 millones 419 mil pesos.

Esto es, explica, al 26 de julio, el costo del financiamiento de la deuda adquirida por Pemex por la compra de acciones de Repsol asciende a 790.5 millones de pesos, monto que no incluye la comisión por la transacción.

Además, detalló, la caída del valor de las acciones que Pemex detentaba desde 2008 representa una pérdida de 9 mil 31 millones de pesos.

encuentro de pueblos unidos en defensa de la tierra, el agua y el aire

LAS ENSEÑANZAS DEL PEYOTE

LAS ENSEÑANZAS DEL PEYOTE

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• CULTURA

Son cuatro indígenas quienes nos acercan a su Verdad, la que 

a ellos les ha sido  transmitida por su maestro, el peyote.

Hay luz en las plantas, secretos en sus raíces, revelaciones en su savia.

Son cuatro indígenas quienes nos acercan a su Verdad, la que a ellos les ha sido transmitida por su maestro,  el peyote.

Todos pertenecientes a la familia utoazteca: tres mara’acate huicholes y un hombre medicina návajo o diné, nos comparten las enseñanzas de la planta de poder por excelencia en Norteamérica.

Acércate  a las palabras vivas de José Benítez (qepd), Pablo Taizán, José Bautista y Emerson Jackson, quienes  se quitan el disfraz del hombre común y revelan los conocimientos  del hombre de conocimiento, transmitida por la esencia de la planta original más venerada en esta parte del hemisferio mundial.

“Para ser mara’acame se necesita comer muchos peyotes”, dice José Baustista.

“Ese es mi maestro”, revela Pablo Taizán.

“Yo oía que se veia y sentían muchas cosas”, recuerda el anciano José Benítez.

“Hay quien usa el peyote así por nomás”, advierte el diné de Arizona, Emerson Jackson.

AUDIO, PINCHA ACÁ:
 http://www.radioindigena.com/contenido/las-ensenanzas-del-peyote 

La voz del maíz en el Tribunal Permanente de los Pueblos

Ana de Ita

Los jueces del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP) concluyeron la Audiencia General Introductoria, celebrada en Ciudad Juárez entre el 27 y el 29 de mayo afirmando: Los principios del libre mercado no son compatibles con la dignidad humana, ni con la sustentabilidad del medio ambiente. Una verdad que las distintas audiencias y el grueso de los mexicanos ha sufrido en carne propia y que ha dado origen a los más importantes movimientos sociales en las últimas décadas, pero que los gobiernos en turno se han negado a reconocer.

Entre los agraviados están las organizaciones que convergen en la Audiencia del Maíz, y ponen en evidencia los efectos que el libre comercio, la violencia y la impunidad provocan en la soberanía alimentaria y la autonomía de los pueblos.

Desde diferentes pueblos originarios y estados del país se encontraron con organizaciones y pueblos del estado de Chihuahua, para explicar las principales afrentas. Alberto Gómez, de la Vía Campesina, afirmó: Las políticas agrícolas nos han condenado a dejar de existir como campesinos. El caso del maíz ejemplifica cómo el Estado mexicano, al favorecer las importaciones y no cobrar por ellas el arancel acordado en el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), sentenció a los campesinos y también a los pequeños y medianos productores agrícolas a no poder subsistir con su actividad, y en cambio benefició a un puñado de empresas trasnacionales que ahora controlan el mercado mexicano de los productos básicos. Estas corporaciones, a través de sus prácticas monopólicas, fueron los responsables de la crisis de la tortilla en 2007.

Los jueces del TPP recomendaron estudiar los mecanismos posibles para la retirada de México del TLCAN, una demanda eje del movimiento El Campo no Aguanta Más, que se inició en 2003, justo en esta ciudad, con el bloqueo del puente internacional Córdoba-Las Américas, para impedir el ingreso al país de productos agropecuarios.

Desde 2001 se comprobó que la fuente de contaminación transgénica del maíz nativo fueron las importaciones de maíz provenientes de Estados Unidos. Josefina Santiago, una campesina zapoteca que cultiva maíz orgánico con semillas heredadas de sus antepasados, denunció la afrenta de contaminar con transgenes al maíz nativo, en el centro de origen; un caso que no sólo atañe al pueblo de México, dado que las más de 75 razas y cientos de variedades nativas en riesgo de ser contaminadas con genes patentados por las corporaciones son patrimonio de la humanidad.

La Audiencia del Maíz hace responsable al Estado mexicano por el avance de la siembra legal del maíz transgénico pues, en 2009, Felipe Calderón con un decreto presidencial puso fin a la moratoria de facto establecida por un grupo de científicos conscientes 10 años atrás. También el Poder Legislativo es responsable al aprobar una Ley de Bioseguridad (LBOGM), que únicamente define los pasos que las empresas deben seguir para obtener los permisos de siembra de cultivos transgénicos.

Otras voces de los pueblos wixaritari, nahua, totonaco y tenek denunciaron que la falta de reconocimeinto de los derechos indígenas, así como los efectos de las políticas agrarias y ambientales, los han colocado en una situación de mucho mayor riesgo frente a las corporaciones que codician sus territorios y naturaleza. Explicaron que el aumento de la pobreza y la migración en el campo es un efecto directo del abandono estatal a la agricultura campesina.

Víctor Quintana, por el Frente Democrático Campesino de Chihuahua, relacionó la falta de rentabilidad de la agricultura con la violencia impune que se vive cotidianamente en el país y en su región, donde el crimen organizado ha llenado el vacío que dejó el Estado.

El Estado mexicano ha condenado a millones de campesinos y agricultores a cambiar su forma de vida, atentando contra su identidad, obligándolos a migrar, invadiendo sus territorios, forzándolos a dejar de ser lo que son. Para los jueces del TPP el Estado mexicano, mediante sus políticas, ha vulnerado de forma masiva y sistemática un conjunto de derechos civiles, políticos, económicos y sociales de gran parte de la población mexicana.

El TPP es el tribunal de conciencia de mayor prestigio a escala internacional, dedicado a juzgar casos de genocidio, crímenes de lesa humanidad, violaciones a los derechos humanos, cometidos por los poderes mundiales. Para la Audiencia del Maíz es una victoria que el TPP haya aceptado juzgar al Estado mexicano por la aplicación de políticas de libre comercio que atentan contra el maíz y los pueblos que son producto y origen del maíz.

1er Festival Nacional de Lenguas y Culturas Vivas en Resistencia 2012 Nación Mazateca

Las poblaciones mazatecas de Huautla de Jiménez, San José Tenango, Huitzilan y Eloxochitlán de Flores Magón, que comparten el territorio poblano y oaxaqueño, serán las invitadas a participar en el primer Festival nacional de lenguas y culturas vivas en resistencia: nación mazateca, que se llevará a cabo del 21 al 25 de mayo en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) en la Ciudad de México con el apoyo del Caracol Mazateco.

El Primer Festival Nacional de Lenguas y Culturas Vivas en Resistencia: nación mazateca, va en ese sentido: en la necesidad de revalorar y redefinir a los indígenas, y sobre todo, en el proponer un conocimiento mutuo que es indispensable para lograr una verdadera comunidad.

Ejemplo de ese diálogo, ha sido el trabajo conjunto con el colectivo Caracol Mazateco con quienes se ha logrado ese intercambio de valores, es decir, el dejar de concebirlos como “sujetos de estudio”. 

la jornada de Oriente

24 04-2012 

A seis años de Atenco...¡Atenco vive!

Como hace seis años...el 3 y 4 de mayo nos siguen doliendo

En 2006 el gobierno federal y estatal demostraron su brutalidad...asesinaron, violaron y nos dijeron que las cosas así se iban a poner si nos organizábamos...
Cuatro años de cárcel...y los últimos dos siguen encima...hostigando y queriendo desarticularnos...pero les decimos que seguimos en pie, seguimos dialogando y caminando despacito...que no nos van a vencer...
Conmemoramos seis años de el crimen de estado en San Salvador Atenco...pero no lo hacemos con dolor del que no deja caminar, sino con la rabia de nuestros corazones ardientes y amorosos!

¡Viva el pueblo digno de Atenco!

CONVOCATORIA ENCUENTRO NACIONAL DE RESISTENCIAS AUTÓNOMAS ANTICAPITALISTAS en Cheran K´eri

24, 25, 26 y 27 de mayo 2012, Cheran K´eri, municipio autónomo, Michoacán, México.

Nosotr@s, mujeres y hombres, del campo y de la ciudad, pueblos indígenas, comunidades, barrios y organizaciones populares, campesinas, trabajador@s sexuales, pescadores, universitari@s, jóvenes y estudiantes, colectivos, okupas, desobedientes, medios libres, alternativos o comunitarios, transportistas, vendedor@s ambulantes, ejidatari@s, comuner@s y vecin@s, convocamos a un espacio en donde nuestros pasos se encaminen a la construcción de autonomías anticapitalistas, a resistir a este sistema de explotación, de guerra y de muerte, a decirle NO al capital respetando la voz, las formas y el paso de cada uno, al 

ENCUENTRO NACIONAL DE RESISTENCIAS AUTÓNOMAS ANTICAPITALISTAS

Frente a la situación de descomposición política, económica y social que atraviesa el país, en la que presenciamos un intenso y acelerado despojo de la tierra, del territorio y de los bienes naturales; frente a la creciente precarización del empleo y de los derechos de los trabajadores, a la exclusión cada vez mayor de los sistemas educativos, a la marginación y a la cultura dominante que enseña a desear la riqueza económica a toda costa; ante el contexto electoral y la situación de emergencia provocada por la clase política –actor estratégico del pacto con el capital criminal- que no da soluciones a la violencia inaudita que azota a nuestro país y la crisis de las izquierdas, consideramos necesario visibilizar y fortalecer a los pueblos organizados y a los luchadores sociales, a las alternativas que existimos abajo, con formas muy distintas de hacer política: desde el pueblo mismo, sin malos gobiernos, sin corporaciones transnacionales, sin el capital criminal, respetándonos y articulándonos en la construcción de modos de vida digna, en Autonomía y Libertad.

Por esto, convocamos al ENCUENTRO NACIONAL DE RESISTENCIAS AUTÓNOMAS ANTICAPITALISTAS en un formato decampamento. Un esfuerzo para encontrarnos, escucharnos, conocernos, compartir experiencias, saberes y sentires y así lograr un intercambio entre las autonomías anticapitalistas sobre los distintos modos de organizarnos ante los ataques del Estado y del capital; con una convocatoria abierta a todas y todos quienes quieran participar, buscamos generar un espacio de encuentro y diálogo que muestre el valor de las organizaciones, colectivos, movimientos, comunidades, hombres y mujeres dign@s frente a los acontecimientos internacionales, y frente a la situación nacional donde unos cuantos buscan disputarse el control del país.

Este Encuentro se realizará en el territorio rebelde del pueblo digno de Cherán K'eri, en el estado de Michoacán donde, hace casi un año, decidieron como pueblo indígena purépecha, recuperar sus tradiciones, su vida comunitaria y su seguridad, autodeterminarse a partir de sus usos y costumbres, además de levantarse y hacerle frente al crimen organizado y al mal gobierno que hicieron de su bosque sagrado una fuente de negocio y violencia. Buscamos que este Encuentro Nacional de Resistencias Autónomas Anticapitalistas sea también una acción de solidaridad que fortalezca este proceso. Los días considerados para llevarlo a cabo son el 24, 25, 26 y 27 de mayo. 

Proponemos como espacios de participación:

· Participar de manera individual o colectiva en las mesas de diálogo y reflexión en torno a los ejes temáticos propuestos en esta convocatoria.

· Inscribir actividades autogestionadas como talleres, foros, videos, debates o asambleas temáticas en torno a salud, alimentación, educación, comunicación, comercio y consumo, seguridad, cultura, trabajo, ocio, solidaridad, represión y otros temas libres.

· Inscribir actividades culturales, conciertos, performance, danza, teatro, exposiciones, etc. autogestionadas de manera colectiva o personal para ser presentadas durante el encuentro y en el marco de esta convocatoria.

· Integrarse a la organización del encuentro-campamento de manera horizontal e incluyente.

· Difundir, replicar, multiplicar o rolar esta convocatoria.

· Llevar tus productos y materiales para construir un espacio de comercio, apoyo mutuo, intercambio y trueque.

Los ejes temáticos que proponemos para guiar el diálogo político y las actividades son los siguientes:

1. Defensa del territorio, de los bienes naturales, de las tradiciones comunitarias y de la autodeterminación de los pueblos a partir de sus usos y costumbres.
2. Boicot al capital: evidenciar y atacar los intereses de las diferentes transnacionales depredadoras que operan en nuestro país. Mostrar alternativas de autorganización de los movimientos, organizaciones, colectivos y personas que son opuestas a las formas del poder del dinero y del capital.
3. Alto a la guerra y la violencia contra el pueblo. Solidaridad y auto-organización en contra de la represión. Si nos tocan a un@, nos tocan a tod@s.
4. Frente a la situación de descomposición política, económica, ambiental y social, ¿cómo nos articulamos?

Es indispensable su registro previo con el fin de contemplarlos en el programa general de actividades culturales, talleres y mesas, así como para explorar su factibilidad respecto a la logística y tiempos requeridos. 

Programa del Encuentro Nacional de Resistencias Autónomas Anticapitalistas:

	Jueves 24	Viernes 25	Sábado 26	Domingo 27
9:00 HRS A 14:00 HRS.	REGISTRO de instalación de campamento. Acto de Bienvenida. Actividades culturales	Actividades autogestionadas simultáneas II Talleres autogestionados Espacios de convergencia Mesas de diálogo Eje 1 Defensa del territorio, de los bienes naturales, de las tradiciones comunitarias y de la autodeterminación de los pueblos a partir de sus usos y costumbres.	• Actividades culturales •Actividades autogestionadas simultáneas III Talleres autogestionados • Espacios de convergencia Mesas de diálogo Eje 3 Alto a la guerra y la violencia contra el pueblo. Solidaridad y autorganización en contra de la represión. Si nos tocan a un@, nos tocan a tod@s.	Movilización de apoyo a Cherán K´eri. Levantamiento de Campamento.
15:00 HRS A 19:00 HRS.	Actividades autogestionadas simultáneas I Talleres autogestionados	Espacios de convergencia Mesas de diálogo Eje 2 Boicot al capital y mostrar las alternativas de organización	Espacios de convergencia Mesas de diálogo Eje 4. Frente a la situación de descomposición política, económica, ambiental y social, ¿Cómo nos articulamos?	INFORMES DE MESAS DE TRABAJO Y CLAUSURA
20:00 A 22 HRS.	Actividades culturales	Actividades culturales	Actividades culturales

El programa final de las actividades autogestionadas será construido por todas las organizaciones que inscriban sus propias actividades, por lo que dicho programa será dado a conocer en su momento. El número de actividades podrá incrementarse en medida del número de asistentes. 

INSCRIPCIONES PERSONALES Y PARA ORGANIZACIONES, ABIERTAS A PARTIR DEL 15 DE ABRIL

HASTA EL 15 DE MAYO DE 2012.

INSCRIPCIONES

para mayor información e inscripciones de organizaciones, personas y actividades escribe a:

www.autonomiasanticapitalistas.espora.org

dialogorebelde@gmail.com

en la ciudad de México llama al 5542-7835 o al 5700-1911.

Todos los asistentes al campamento deberán registrarse y acreditarse previamente,

para ello escribe o llama al correo o teléfonos arriba anotados.

Envía tu nombre, tu teléfono, tu correo electrónico y si requerirás transporte.

Sólo las personas y organizaciones inscritas podrán asistir al

ENCUENTRO NACIONAL DE

RESISTENCIAS AUTÓNOMAS ANTICAPITALISTAS

Invitan:

Pueblo Purépecha de Cheran K´eri, Municipio Autónomo, Michoacán, México, Red de Resistencias Autónomas Anticapitalistas, Acción Directa Autogestiva (ADA), Puebla / Alianza Mexicana de Organizaciones Sociales (AMOS), DF / Colectivo Arquitectura, DF / Asociación un Salto de Vida, Jalisco / Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer “Elisa Martínez”, DF / Comité Estudiantil Metropolitano (CEM), DF / Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la presa La Parota (CECOP), Guerrero / Consejo Autónomo Regional de la Zona Costa de Chiapas (CARZCCH), Chiapas / Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC), Guerrero / Frente Amplio Opositor a la Minera San Javier (FAO) San Luis Potosí / Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Puebla-Tlaxcala (FPDTAPT) / Frente Popular Francisco Villa Independiente UNOPII (FPPFVI-UNOPII); DF y Tamaulipas / Frente de Pueblos del Anáhuac-Tláhuac, DF / Jóvenes en Resistencia Alternativa (JRA), DF / Marea Creciente México / Organización Campesina Emiliano Zapata Democrática Independiente (OCEZDI), Chiapas / Radio Ñomndaa, La palabra del agua, Guerrero / Regeneración Radio, Df / Unión Popular José María Morelos y Pavón (UPJMMP), Estado de México.

Oda a Calderón: cosmética y retórica de un presidente verde

Víctor M. Toledo            (La jornada, viernes 30 de marzo 2012)

¿Puede un presidente neoliberal criticar de fondo la economía neoliberal? De entrada la respuesta es negativa. Nadie puede poner en práctica un conjunto de ideas y al mismo tiempo ponerlas en duda. Sin embargo, en su afán de convertirse enpresidente verde Felipe Calderón acaba de realizar un acto mágico decongruencia incongruente y durante la inauguración del Centro de Desarrollo Sustentable, un proyecto del Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), la organización estadunidense Climate World, y los gobiernos de México y Dinamarca, asentó que el modelo económico se ha seguido a costa de una desigualdad creciente y de una dramática degradación del medio ambiente. No se sabe si Calderón se hizo públicamente unharakiri, escupió hacia arriba o pronunció su discurso frente a un espejo. Lo que sí se hizo patente es que su habilidad cosmética le ha permitido llegar lejos en su intento por ser identificado como un presidente ecologista, a pesar de que su mandato ha establecido nuevas marcas de depredación ambiental y de desigualdad social. El año pasado el mismo PNUMA le otorgó en Nueva York el premio Campeón de la Tierra (ver mi artículo en La Jornada, 27 de mayo, 2011), y ahora el científico hindú Rajendra K. Pachauri, el presidente del panel sobre el cambio climático, le entregó el premio del Liderazgo para Desarrollo Sustentable. ¿Sabrá el doctor Pachauri a ciencia cierta lo que ha hecho Calderón en estos casi seis años? Al igual que le ha sucedido al doctor Mario Molina, cuya ingenuidad aumenta al mismo ritmo que las anomalías climáticas, el doctor Pachauri fue engañado por la retórica presidencial. ¿Qué ha hecho en términos ambientales el gobierno de Calderón, además de enviar a la pobreza a 13 millones de mexicanos y dejar sin empleo a otros 700 mil? Podemos, en síntesis, registrar los siguientes impactos.

El segundo aporte tiene que ver con los proyectos megaturísticos que se permiten en varios puntos de las costas mexicanas y que han acabado con 75 por ciento de los manglares. Cabo Pulmo en Baja California Sur es el más reciente, un proyecto tolerado por la Semarnat. Aquí no es posible dejar de señalar, de nuevo, un hecho inolvidable y paradójico: la sesión central de la cumbre de Cancún en diciembre del 2010 fue realizada en un majestuoso hotel que, violando la ley ambiental, fue construido sobre una zona original de manglares protegidos. En tercer lugar están las energías. A pesar de que el petróleo de México se acaba en una década, el gobierno ha hecho muy poco para establecer una política de transición hacia energías renovables. Incluso el uso actual del petróleo se realiza bajo prácticas irracionales como el mantener un diesel y combustóleo de baja calidad, caros y con muy altos niveles de azufre, un fenómeno que se ha eliminado en Europa, Japón, China e India. El azufre contamina el aire de las ciudades.

Otro tema es el de los proyectos inmobiliarios que se reproducen y expanden por todo el país sin planeación alguna. Otro más es la predilección gubernamental por la agricultura industrial de monocultivos y orientada a la exportación, basada en agroquímicos, pesticidas, el despilfarro del agua y los altos costos energéticos. Se invierten miles de millones de pesos en apoyos a ese tipo de agricultura. No ha habido un solo intento o programa por incentivar, favorecer o fortalecer la agricultura ecológica para la autosuficiencia alimentaria. Todos los proyectos de agroecología del país han tenido que avanzar a pesar del gobierno de Calderón. Finalmente debe citarse el caso trágico del maíz transgénico que las corporaciones (Monsanto, Syngenta, Dupont, Dow) intentan desde hace una década introducir en México en complicidad con las oficinas gubernamentales. Frente a ello, la resistencia campesina crece y se expande por numerosas regiones del país y los científicos demuestran con hechos contundentes que todo el territorio mexicano es centro de origen y diseminación del maíz, emblema civilizatorio. La contaminación genética también alcanzaría la producción de miel. En la península de Yucatán, 25 mil familias de apicultores mayas están amenazadas por los transgénicos: su miel se exporta a Europa, donde se exigen productos genéticamente limpios.

Como sucede en muchos países, en México la cosmética verde se ha vuelto una práctica frecuente. Corporaciones, empresas, gobiernos y elites científicas se hacen la corte de manera recíproca, se conceden premios, se hacen cómplices, inventan espectáculos, guardan silencio y terminan formando parte de un círculo perverso o falso. Aquí destacan los científicos mexicanos, principalmente ecólogos de la UNAM, Instituto de Ecología, Universidad Veracruzana y otros, que se han prestado para avalar y aprobar técnicamente muchos proyectos que destruyen recursos, contaminan o afectan la biodiversidad.

¿Puede un presidente neoliberal pintarse de verde? Imposible. La causa primera y última de la crisis ecológica de escala global, incluido el cambio climático, ha sido el modelo dominante que busca mercantilizar los procesos naturales. La economía es verde por el color de los billetes que se vislumbra acumular (S. Ribeiro). No hay puesdesarrollo sustentable, sin una transformación radical de valores; sin que se cambie la lógica de acumulación de capital y se supriman los mecanismos de voracidad insaciable que caracterizan al neoliberalismo. El caso de Calderón es un ejemplo de cinismo o de esquizofrenia. El maquillaje lo revela.

Defensa del maiz nativo en Oaxaca

PRIMER ENCUENTRO ESTATAL EN DEFENSA DEL 

MAÍZ NATIVO  DE OAXACA

Sábado 31 de Marzo de 2012 

De 9:00 a 19:00 hrs

Jardín Etnobotánico de Oaxaca

Calle Reforma s/n, esquina Constitución, Centro Oaxaca

Atrás  del Templo de Santo Domingo de Guzmán

PROGRAMA:

1. RITUAL de Agradecimiento al Maíz y a la Madre Tierra.

2. INTRODUCCION.

a. Propósito Político del Encuentro.

b. Historia y Futuro del Maíz en Oaxaca: Alejandro de Ávila Blomberg-Jardín 

Etnobotánico de Oaxaca.

3. TRABAJO EN MESAS POR REGIONES DEL ESTADO DE OAXACA.

4. PRIMER PLENARIA DE MESAS.

5. RETROALIMENTACION DE INVITADAS E INVITADOS.

a. Álvaro Salgado-CENAMI

b. Ana de Ita-CECCAM

c. Noemí Gómez Bravo-Escritora Indígena

6. PLENARIA: ACUERDOS Y COMPROMISOS.

Te invitamos a traer algunas muestras de los productos de tu milpa (maíz, calabaza, frijol, y 

otros), la finalidad es mostrar la diversidad que tenemos en nuestras comunidades y que está 

en peligro de desaparecer